开云体育官网-以色列选手壮举夺得金牌震撼

　　1. 雅各全家定居埃及 （创47:1-31）

　　分段、观察、解释﹕

　　1） 约瑟安置家人在歌珊地（创47:1-12）

　　1约 瑟 进 去 告 诉 法 老 说 ： 以色列选手壮举夺得金牌震撼我 的 父 亲 和 我 的 弟 兄 带 着 羊 群 牛 群 ， 并 一 切 所 有 的 ， 从 迦 南 地 来 了 ， 如 今 在 歌 珊 地 。 2约 瑟 从 他 弟 兄 中 挑 出 五 个 人 来 ， 引 他 们 去 见 法 老 。 3法 老 问 约 瑟 的 弟 兄 说 ： 你 们 以 可 事 为 业 ？ 他 们 对 法 老 说 ： 你 仆 人 是 牧 羊 的 ， 连 我 们 的 祖 宗 也 是 牧 羊 的 。 4他 们 又 对 法 老 说 ： 迦 南 地 的 饥 荒 甚 大 ， 仆 人 的 羊 群 没 有 草 吃 ， 所 以 我 们 来 到 这 地 寄 居 。 现 在 求 你 容 仆 人 住 在 歌 珊 地 。 5法 老 对 约 瑟 说 ： 你 父 亲 和 你 弟 兄 到 你 这 里 来 了 ， 6埃 及 地 都 在 你 面 前 ， 只 管 叫 你 父 亲 和 你 弟 兄 住 在 国 中 最 好 的 地 以色列选手壮举夺得金牌震撼； 他 们 可 以 住 在 歌 珊 地 。 你 若 知 道 他 们 中 间 有 甚 麽 能 人 ， 就 派 他 们 看 管 我 的 牲 畜 。7约 瑟 领 他 父 亲 雅 各 进 到 法 老 面 前 ， 雅 各 就 给 法 老 祝 福 。 8法 老 问 雅 各 说 ： 你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ？ 9雅 各 对 法 老 说 ： 我 寄 居 在 世 的 年 日 是 一 百 三 十 岁 ， 我 平 生 的 年 日 又 少 又 苦 ， 不 及 我 列 祖 早 在 世 寄 居 的 年 日 。 10雅 各 又 给 法 老 祝 福 ， 就 从 法 老 面 前 出 去 了 。 11约 瑟 遵 着 法 老 的 命 ， 把 埃 及 国 最 好 的 地 ， 就 是 兰 塞 境 内 的 地 ， 给 他 父 亲 和 弟 兄 居 住 ， 作 为 产 业 。 12约 瑟 用 粮 食 奉 养 他 父 亲 和 他 弟 兄 ， 并 他 父 亲 全 家 的 眷 属 ， 都 是 照 各 家 的 人 口 奉 养 他 们 。

　　?开云体育官网4「现在求你容仆人住在歌珊地」他们其实已经搬到了歌珊地（第 1 节）。虽然法老让约瑟掌管埃及全地，他能够随意安排家人住哪裡，但出于对法老的尊重，他们仍然要徵求法老的同意。

　　?「住在国中最好的地…歌珊地」歌珊地位于尼罗河三角洲地带，土地肥沃，是全埃及最好的畜牧用地。他们既然已经到了歌珊地，该地又是国内最肥美之地，就可以居留在那裡。另外该地自处一隅，易于和埃及人隔离（参第 3 节）；且距迦南地不远，是由埃及进入迦南地的大门口。歌珊地的南方不远处即红海，日后以色列人出埃及，乃是过红海进入旷野。

　　?8-9「你平生的年日是多少呢？…我平生的年日又少又苦」雅各是一生奔波劳碌，巧取豪夺，晚年还要遭受丧子之痛（他以为约瑟早就死了），因此他自认为平生的年日又少又苦。他可能因此看起来比较苍老，或许这是法老问雅各年岁的原因。

　　?「我寄居在世」「寄居」表明只是暂时住在这世界。不单雅各自己认为是寄居的，他也认为他的父祖都是寄居在这个世界。与亚伯拉罕和以撒一样，他没有得到应许便死了。他最终的目标是天上那个更美的家乡 (参来 11:8-16)。同样，基督徒在地上都是客旅和寄居的，凭着信心活在世上，满心盼望那座『有根基的城，就是神所经营、所建造的』(参来 11:10-13)。

　　2） 约瑟助法老得埃及全地（创47:13-26）

　　13饥 荒 甚 大 ， 全 地 都 绝 了 粮 ， 甚 至 埃 及 地 和 迦 南 地 的 人 因 那 饥 荒 的 缘 故 都 饿 昏 了 。 14约 瑟 收 聚 了 埃 及 地 和 迦 南 地 所 有 的 银 子 ， 就 是 众 人 籴 粮 的 银 子 ， 约 瑟 就 把 那 银 子 带 到 法 老 的 宫 里 。 15埃 及 地 和 迦 南 地 的 银 子 都 花 尽 了 ， 埃 及 众 人 都 来 见 约 瑟 ， 说 ： 我 们 的 银 子 都 用 尽 了 ， 求 你 给 我 们 粮 食 ， 我 们 为 甚 麽 死 在 你 面 前 呢 ？ 16约 瑟 说 ： 若 是 银 子 用 尽 了 ， 可 以 把 你 们 的 牲 畜 给 我 ， 我 就 为 你 们 的 牲 畜 给 你 们 粮 食 。 17於 是 他 们 把 牲 畜 赶 到 约 瑟 那 里 ， 约 瑟 就 拿 粮 食 换 了 他 们 的 牛 、 羊 、 驴 、 马 ； 那 一 年 因 换 他 们 一 切 的 牲 畜 ， 就 用 粮 食 养 活 他 们 。 18那 一 年 过 去 ， 第 二 年 他 们 又 来 见 约 瑟 ， 说 ： 我 们 不 瞒 我 主 ， 我 们 的 银 子 都 花 尽 了 ， 牲 畜 也 都 归 了 我 主 。 我 们 在 我 主 眼 前 ， 除 了 我 们 的 身 体 和 田 地 之 外 ， 一 无 所 剩 。 19你 何 忍 见 我 们 人 死 地 荒 呢 ？ 求 你 用 粮 食 买 我 们 的 我 们 的 地 ， 我 们 和 我 们 的 地 就 要 给 法 老 效 力 。 又 求 你 给 我 们 种 子 ， 使 我 们 得 以 存 活 ， 不 至 死 亡 ， 地 土 也 不 至 荒 凉 。20於 是 ， 约 瑟 为 法 老 买 了 埃 及 所 有 的 地 ， 埃 及 人 因 被 饥 荒 所 迫 ， 各 都 卖 了 自 己 的 田 地 ； 那 地 就 都 归 了 法 老 。 21至 於 百 姓 ， 约 瑟 叫 他 们 ， 从 埃 及 这 边 直 到 埃 及 那 边 ， 都 各 归 各 城 。 22惟 有 祭 司 的 地 ， 约 瑟 没 有 买 ， 因 为 祭 司 有 从 法 老 所 得 的 常 俸 。 他 们 吃 法 老 所 给 的 常 俸 ， 所 以 他 们 不 卖 自 己 的 地 。 23约 瑟 对 百 姓 说 ： 我 今 日 为 法 老 买 了 你 们 和 你 们 的 地 ， 看 哪 ， 这 里 有 种 子 给 你 们 ， 你 们 可 以 种 地 。 24後 来 打 粮 食 的 时 候 ， 你 们 要 把 五 分 之 一 纳 给 法 老 ， 四 分 可 以 归 你 们 做 地 里 的 种 子 ， 也 做 你 们 和 你 们 家 口 孩 童 的 食 物 。 25他 们 说 ： 你 救 了 我 们 的 性 命 。 但 愿 我 们 在 我 主 眼 前 蒙 恩 ， 我 们 就 作 法 老 的 仆 人 。 26於 是 约 瑟 为 埃 及 地 定 下 常 例 ， 直 到 今 日 ： 法 老 必 得 五 分 之 一 ， 惟 独 祭 司 的 地 不 归 法 老 。

　　?「带到法老的宫里」约瑟掌管整个埃及地，所有卖粮的收入都是经过他的手。用我们今天的话来说，就是一个天大的肥缺。虽然天下的银子都收到他的手中，他却丝毫不动心，将所有的银子都交到法老的宫中。他因为敬畏神，魔鬼的两大利器-财与色-都不能诱惑他，实在是我们的好榜样。

　　?19「求你用粮食买我们和我们的地」埃及人民主动求约瑟买下他们的土地和身体，可见他们已经到了走投无路的地步，真是所谓的卖身为奴。有学者研究，有充分证据显示，后代有一位法老认为自己拥有一切埃及的财产，应该就是根据约瑟这裡的政策。

　　?20「约瑟为法老买了埃及所有的地」在这之前埃及人还是实行土地私有制。从此以后埃及所有的土地就都归了法老王。

　　?22「祭司有从法老所得的常俸」唯一的例外就是埃及的祭司：惟有祭司的地，约瑟没有买，因为法老定期供养他们。可见祭司在埃及享有特别的地位，而法老将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻（创 41:45），也是特别施与恩宠的意思。

　　3）雅各最后对约瑟的嘱咐（创47:27-31）

　　27以 色 列 人 住 在 埃 及 的 歌 珊 地 。 他 们 在 那 里 置 了 产 业 ， 并 且 生 育 甚 多 。 28雅 各 住 在 埃 及 地 十 七 年 ， 雅 各 平 生 的 年 日 是 一 百 四 十 七 岁 。29以 色 列 的 死 期 临 近 了 ， 他 就 叫 了 他 儿 子 约 瑟 来 ， 说 ： 我 若 在 你 眼 前 蒙 恩 ， 请 你 把 手 放 在 我 大 腿 底 下 ， 用 慈 爱 和 诚 实 待 我 ， 请 你 不 要 将 我 葬 在 埃 及 。 30我 与 我 祖 我 父 同 睡 的 时 候 ， 你 要 将 我 带 出 埃 及 ， 葬 在 他 们 所 葬 的 地 方 。 约 瑟 说 ： 我 必 遵 着 你 的 命 而 行 。 31雅 各 说 ： 你 要 向 我 起 誓 。 约 瑟 就 向 他 起 了 誓 ， 於 是 以 色 列 在 床 头 上 ( 或 作 扶 着 杖 头 ) 敬 拜 神

　　?「生育甚多」到以色列人出埃及的时候单单能够打仗的男丁就有 60 万，加上女人和小孩应该超过200 万。从 70 人到 200 万，有 3 万倍的增长，可以看见神如何的赐福保佑他们。这是要应验神当初对亚伯拉罕等列祖的应许，使他们的后裔像天上的星，海边的沙那样多。

　　?29,30「不要将我葬在埃及…葬在他们所葬的地方」就是麦比拉洞里，这洞在幔利（就是希伯崙）前、赫人琐辖的儿子以弗崙的田中。（创 25:9）亚伯拉罕和以撒都葬在那裡。（35:29）雅各可能担心约瑟因为在埃及日久，逐渐澹忘了神所应许的迦南地，因此特别要他起誓。

　　?31「以色列在床头上敬拜神」即使在临终之时，以色列还是不忘敬拜神。他在下埃及的时候，经过别是巴，就在那裡献祭给他父亲以撒的上帝。现在临死了，也是要敬拜神，他已经将敬拜变成一个生活中的习惯。在床头上也可以翻成扶着杖头。希伯来书讲到信心伟人的时候就是选用后一种翻法。这裡也让我们看到，敬拜神并非一定要在什麽地方，或是要用什麽仪式。耶稣说：时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。神是灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约4:22,24）

　　思想、应用﹕

　　?我曾经面临什么大的试探吗？我是如何胜过（或失败）的？

　　?我平常是在什么时候什么地方敬拜神？圣经是如何教导我们的呢？

　　2. 雅各为以法莲玛拿西祝福(创 48:1-22)

　　分段、观察、解释﹕

　　1） 约瑟带儿子见垂危的雅各(创48:1-7)

　　1这 事 以 后 ， 有 人 告 诉 约 瑟 说 ： 你 的 父 亲 病 了 。 他 就 带 着 两 个 儿 子 玛 拿 西 和 以 法 莲 同 去 。 2有 人 告 诉 雅 各 说 ： 请 看 ， 你 儿 子 约 瑟 到 你 这 里 来 了 。 以 色 列 就 勉 强 在 床 上 坐 起 来 。 3雅 各 对 约 瑟 说 ： 全 能 的 神 曾 在 迦 南 地 的 路 斯 向 我 显 现 ， 赐 福 与 我 ， 4对 我 说 ： 我 必 使 你 生 养 众 多 ， 成 为 多 民 ， 又 要 把 这 地 赐 给 你 的 後 裔 ， 永 远 为 业 。 5未 到 埃 及 见 你 之 先 ， 你 在 埃 及 地 所 生 的 以 法 莲 和 玛 拿 西 这 两 个 儿 子 是 我 的 ， 正 如 流 便 和 西 缅 是 我 的 一 样 。 6你 在 他 们 以 後 所 生 的 就 是 你 的 ， 他 们 可 以 归 於 他 们 弟 兄 的 名 下 得 产 业 。 7至 於 我 ， 我 从 巴 旦 来 的 时 候 ， 拉 结 死 在 我 眼 前 ， 在 迦 南 地 的 路 上 ， 离 以 法 他 还 有 一 段 路 程 ， 我 就 把 他 葬 在 以 法 他 的 路 上 （以 法 他 就 是 伯 利 恒 ） 。

　　?雅各去埃及后，所居住的地方与约瑟不在一处。从(创46:34) 看到雅各是住在歌珊地，而约瑟则是住在埃及法老的宫殿里。这时雅各已经病到垂危随时会死。约瑟得知这个消息后就带着两个儿子长子玛拿西(创41:51) 和次子以法莲 (创41:52) 去歌珊地见他的父亲。这时雅各的身体已经十分的虚脱无法站立，勉勉强强才从床上坐起来要对约瑟及他的两个儿子说些重要的话。

　　?雅各在死前对约瑟所诉说的话其实就是他蒙神赐福的见証，不仅仅是在迦南地(创28:10-19)蒙神赐福，神的恩惠怜悯一直是满满的，会继续不断在埃及地寄居时延伸到他的子子孙孙，成为大族。最后他们仍会回到迦南这块神给亚伯拉罕的应许地上永远为业。

　　?此外雅各又对约瑟说：“你在埃及地所生的以法莲和玛拿西”注意雅各在这里把次子“以法莲”放在长子“玛拿西”之前。“以法莲”的意思是“使之昌盛” (创41:52) 比玛拿西更丰盛。雅各又说：“这两个儿子是我的”是雅各收养以法莲和玛拿西作为自己的儿子。也就是说，约瑟从原本一个儿子的份，变成占有两个儿子的份而成为实际上的长子。既然约瑟的两个儿子算在雅各的名下，那么雅各名下有13个支派了，怎么产业的分配只有12个支派呢？因为利未支派不在分产业的名单上，这个支派是属神的产业。（参民26 章及代上4-8 章）。

　　2）眼睛昏花的雅各祝福约瑟的儿子(创48:8-16)

　　8以 色 列 看 见 约 瑟 的 两 个 儿 子 ， 就 说 ： 这 是 谁 ？ 9约 瑟 对 他 父 亲 说 ： 这 是 神 在 这 里 赐 给 我 的 儿 子 。 以 色 列 说 ： 请 你 领 他 们 到 我 跟 前 ， 我 要 给 他 们 祝 福 。 10以 色 列 年 纪 老 迈 ， 眼 睛 昏 花 ， 不 能 看 见 。 约 瑟 领 他 们 到 他 跟 前 ， 他 就 和 他 们 亲 嘴 ， 抱 着 他 们 。 11以 色 列 对 约 瑟 说 ： 我 想 不 到 得 见 你 的 面 ， 不 料 ， 神 又 使 我 得 见 你 的 儿 子 。 12约 瑟 把 两 个 儿 子 从 以 色 列 两 膝 中 领 出 来 ， 自 己 就 脸 伏 於 地 下 拜 。 13随 後 ， 约 瑟 又 拉 着 他 们 两 个 ， 以 法 莲 在 他 的 右 手 里 ， 对 着 以 色 列 的 左 手 ， 玛 拿 西 在 他 的 左 手 里 ， 对 着 以 色 列 的 右 手 ， 领 他 们 到 以 色 列 的 跟 前 。 14以 色 列 伸 出 右 手 来 ， 按 在 以 法 莲 的 头 上 〈 以 法 莲 乃 是 次 子 〉 ， 又 剪 搭 过 左 手 来 ， 按 在 玛 拿 西 的 头 上 〈 玛 拿 西 原 是 长 子 〉 。15他 就 给 约 瑟 祝 福 说 ： 愿 我 祖 亚 伯 拉 罕 和 我 父 以 撒 所 事 奉 的 神 ， 就 是 一 生 牧 养 我 直 到 今 日 的 神 ，16救 赎 我 脱 离 一 切 患 难 的 那 使 者 ， 赐 福 与 这 两 个 童 子 。 愿 他 们 归 在 我 的 名 下 和 我 祖 亚 伯 拉 罕 、 我 父 以 撒 的 名 下 。 又 愿 他 们 在 世 界 中 生 养 众 多 。

　　?雅各不但身体十分虚弱，眼睛也昏花几乎成为盲人了，所以认不出玛拿西和以法莲也是十分自然的现象。当约瑟告诉他父亲那是他的两个儿子后，雅各要为他们祝福，可见雅各这时还是非常敬畏神，把神经常放在生活中。(来11:21) 特别告诉我们「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。」特别提到雅各的信心，也就是说临死前雅各对神的信心还是满满的，所以仍以敬拜为先要条件，藉着万能的神赐福给约瑟的两个儿子。这两个儿子是在七个荒年未到之前出生的(创41:50)，那是至少20年前了。所以这两个儿子现在该是二十多岁的青年人了。

　　?接着约瑟又拉着他的两个儿子，以法莲在他的右手里，对着雅各的左手；玛拿西在他的左手里，对着雅各的右手，领他们到雅各的跟前。犹太的风俗习惯是把右手边的位置看为大。约瑟所做的安排完全是按照这个习俗，因为玛拿西是长子理当在右边，而以法莲是次子理当在雅各左手的位置。只不过雅各却把自己的手交叉换了边，把右手按在以法莲头上，而把左手按在玛拿西头上。这不是一般自然按手的方式，而是雅各有意调换长幼大小位置不同而作的。

　　3）雅各为以法莲祝福超过长子玛拿西(创48:17-22)

　　17约 瑟 见 他 父 亲 把 右 手 按 在 以 法 莲 的 头 上 ， 就 不 喜 悦 ， 便 提 起 他 父 亲 的 手 ， 要 从 以 法 莲 的 头 上 挪 到 玛 拿 西 的 头 上 。 18约 瑟 对 他 父 亲 说 ： 我 父 ， 不 是 这 样 。 这 本 是 长 子 ， 求 你 把 右 手 按 在 他 的 头 上 。 19他 父 亲 不 从 ， 说 ： 我 知 道 ， 我 儿 ， 我 知 道 。 他 也 必 成 为 一 族 ， 也 必 昌 大 。 只 是 他 的 兄 弟 将 来 比 他 还 大 ； 他 兄 弟 的 後 裔 要 成 为 多 族 。20当 日 就 给 他 们 祝 福 说 ： 以 色 列 人 要 指 着 你 们 祝 福 说 ： 愿 神 使 你 如 以 法 莲 、 玛 拿 西 一 样 。 於 是 立 以 法 莲 在 玛 拿 西 以 上 。21以 色 列 又 对 约 瑟 说 ： 我 要 死 了 ， 但 神 必 与 你 们 同 在 ， 领 你 们 回 到 你 们 列 祖 之 地 。 22并 且 我 从 前 用 弓 用 刀 从 亚 摩 利 人 手 下 夺 的 那 块 地 ， 我 都 赐 给 你 ， 使 你 比 众 弟 兄 多 得 一 分 。

　　?约瑟见父亲把右手按在以法莲的头上，认为不对，就要矫正他父亲的错误，把他父亲的右手去按在玛拿西的头上。约瑟并不明白其实是神要立以法莲在玛拿西之上以色列选手壮举夺得金牌震撼！雅各肉体的眼睛虽然昏花，但他属灵的眼睛却没有昏花以色列选手壮举夺得金牌震撼！他清楚知道神要立以法莲在玛拿西之上，大的要服事小的。以法莲的后裔要成为多族，比玛拿西为大。

　　思想、应用﹕

　　?如果你认为属灵的福气很重要，请想想哪些属灵福气对你很宝贵？

　　?你在生活中把神放在什么位置？如果真的很敬畏神，你的生活中有些什么活动显出你敬畏祂？

　　3. 雅各临死前祝福众子 （创49:1-32）

　　分段、观察、解释﹕

　　1） 雅各临死召集众子(创49:1-2)

　　1雅 各 叫 了 他 的 儿 子 们 来 ， 说 ： 你 们 都 来 聚 集 ， 我 好 把 你 们 日 后 必 遇 的 事 告 诉 你 们 。2雅 各 的 儿 子 们 ， 你 们 要 聚 集 而 听 ， 要 听 你 们 父 亲 以 色 列 的 话 。

　　?创世纪49章通常被称为“雅各对儿子们的祝福”，但“福”这个字只出现在与约瑟有关之处（25-26节）。在28节，好像雅各三次“祝福”他的儿子们，但却只是具预言的性质，因为雅各只不过说出神对他们将来的结局的安排。其实他对个人的“祝福”的意义不止如此。

　　?一方面，雅各的话语显示出人的性格和行为，并且神的目的。儿子中有三位学习到他们过去的行为导致他们失去将来的产业（3-7节），因为我们总是种什麽就收什麽。另一方面也是真实的：雅各预言的话语也一定给了他的后裔在埃及受苦时，和在旷野愁苦游荡时，莫大的鼓励。雅各向各支派确定在将来他们在应许之地都有地土，这对他们是何等的安慰。

　　?进一步，我们发现在雅各的“最后的见证”中启示了满有恩典的神如何多年来看顾祂的仆人。另有一个弥赛亚的启示，就是那位将从雅各的民族中出来的。在雅各的这些话中，我们看到细罗（10节），救恩（18节），大能者，牧人，和磐石（24节），和全能者（25节）这些名称，都是指向我们的救主，耶稣基督。

　　2） 利亚的儿子（创49:3-15）

　　3流 便 哪 ， 你 是 我 的 长 子 ， 是 我 力 量 强 壮 的 时 候 生 的 ， 本 当 大 有 尊 荣 ， 权 力 超 众 。4但 你 放 纵 情 欲 ， 滚 沸 如 水 ， 必 不 得 居 首 位 ； 因 为 你 上 了 你 父 亲 的 床 ， 污 秽 了 我 的 榻 。5西 缅 和 利 未 是 弟 兄 ； 他 们 的 刀 剑 是 残 忍 的 器 具 。6我 的 灵 阿 ， 不 要 与 他 们 同 谋 ； 我 的 心 哪 ， 不 要 与 他 们 联 络 ； 因 为 他 们 趁 怒 杀 害 人 命 ， 任 意 砍 断 牛 腿 大 筋 。7他 们 的 怒 气 暴 烈 可 咒 ； 他 们 的 忿 恨 残 忍 可 诅 。 我 要 使 他 们 分 居 在 雅 各 家 里 ， 散 住 在 以 色 列 地 中 。8犹 大 阿 ， 你 弟 兄 们 必 赞 美 你 ； 你 手 必 掐 住 仇 敌 的 颈 项 ； 你 父 亲 的 儿 子 们 必 向 你 下 拜 。9犹 大 是 个 小 狮 子 ； 我 儿 阿 ， 你 抓 了 食 便 上 去 。 你 屈 下 身 去 ， 卧 如 公 狮 ， 蹲 如 母 狮 ， 谁 敢 惹 你 ？10圭 必 不 离 犹 大 ， 杖 必 不 离 他 两 脚 之 间 ， 直 等 细 罗 ( 就 是 赐 平 安 者 ) 来 到 ， 万 民 都 必 归 顺 。11犹 大 把 小 驴 拴 在 葡 萄 树 上 ， 把 驴 驹 拴 在 美 好 的 葡 萄 树 上 。 他 在 葡 萄 酒 中 洗 了 衣 服 ， 在 葡 萄 汁 中 洗 了 袍 褂 。12他 的 眼 睛 必 因 酒 红 润 ； 他 的 牙 齿 必 因 奶 白 亮 。13西 布 伦 必 住 在 海 口 ， 必 成 为 停 船 的 海 口 ； 他 的 境 界 必 延 到 西 顿 。14以 萨 迦 是 个 强 壮 的 驴 ， 卧 在 羊 圈 之 中 。15他 以 安 静 为 佳 ， 以 肥 地 为 美 ， 便 低 肩 背 重 ， 成 为 服 苦 的 仆 人 。

　　?雅各直接对他的大儿子流便说话，但他所说的却不是嘉奖的话。一件流便过去犯的罪终于浮上台面（35:22; 民32:23），而他为此失去了长子的名分。雅各转而将这福气给了约瑟和他的两个儿子（代上5:1-2）。身为雅各的长子，流便应该是一个强人，大有尊荣，将荣誉带给他的父亲和家人。但他却变成一个弱者，上了他父亲的床，使他的家人蒙羞。

　　?流便支派和迦得支派并玛拿西半支派定居在约旦河的东面，因为那些地适合牧养牲畜。流便支派的士兵不听从底波拉和巴拉的呼召去与迦南人争战（士5:15-16）。可见他们没有坚定的勇气去打仗，但多年后他们却差遣士兵到希伯崙帮助大卫（代12:37）。

　　?流便因情慾的罪付出代价，但西缅和利未付出代价的罪是他们带头在示剑所行的任意大屠杀中所表现出的暴怒和暴力（34:25-31）。对他们的妹妹底拿被强暴而报复是可以了解的，但将整个城市的无辜居民都一起杀死来满足他们的报仇慾念是不必要的。

　　?因为他们的存在在以色列民中间有其危险性，神就决定他们不可居住在一起，以免聚众行恶事。西缅的支派结果被犹大支派所吸收（书19:1,9），而利未支派被准许住在四十八个乡镇，散居在以色列全地（书21章）。确实雅各的儿子们将“分居在雅各家裡，散居在以色列中”。

　　?犹大的名字和希伯来字“讚美”非常相像（29:35），而犹大果真活出他名字的含义。他开始这个尊贵的支派，给了以色列他们的众王，其中有些是虔诚的领袖，最终将耶稣基督引进世界（来7:14）。犹大是一个征服的支派，和一个掌权的支派。当王国分裂时，他们是站在大卫这一系统。

　　?在第10节中的“细罗”这个名词受到许多不同的解释和推断，但最合理的解释是指弥赛亚（民24:17）。古代的拉比学者认为“细罗”是蒙应许的弥赛亚的一个名字，只有祂才能宣告祂有权统治神的以色列子民。

　　?在利亚的六个儿子中，三个因为他们所犯的罪，失去了神所赐的上好的福分：流便，西缅，和利未。这提醒我们纯洁和自律在像神的性情中是非常重要的。西布伦和以萨迦是像我们每天见到的普通人。这两个支派帮助了别人，但他们本身所作的却不是很出名。若我们的生活要很通顺，我们需要农夫和商人。最后，只有一个儿子犹大成为弟兄们中出色的一位，尊贵的支派，征服敌人，产生王，包括万王之王耶稣基督。

　　3）辟拉的儿子（创49:16-18,21）

　　16但 必 判 断 他 的 民 ， 作 以 色 列 支 派 之 一 。17但 必 作 道 上 的 蛇 ， 路 中 的 虺 ， 咬 伤 马 蹄 ， 使 骑 马 的 坠 落 於 後 。18耶 和 华 阿 ， 我 向 来 等 候 你 的 救 恩 。21拿 弗 他 利 是 被 释 放 的 母 鹿 ； 他 出 嘉 美 的 言 语 。

　　?但的名字的意思是“审判”（to judge）（30:6），而他的支派出了一个最有名的士师（judge）参孙（士13-16章）。但的支派分到一块肥沃的土地临近非利士的地中海（书19:40-48），但他们却没有将非利士人赶走。为了得到更多的土地，他们向北移动，征服了利善人，夺了他们的土地（书19:47；士18:1-29）。

　　?拿弗他利支派处于西布伦和以萨迦之北，包括加利利海。西布伦和拿弗他利都属于一个被成为“外邦人的加利利”的区域。先知以赛亚就曾提起（赛9:1-2）。耶稣也在此地传过福音（太4:12-16）。我们必须注意到西布伦和拿弗他利人都是以在战场上的奋勇而出名（士5:18）。

　　4） 悉帕的儿子（创49:19-20）

　　19迦 得 必 被 敌 军 追 逼 ， 他 却 要 追 逼 他 们 的 脚 跟 。20亚 设 之 地 必 出 肥 美 的 粮 食 ， 且 出 君 王 的 美 味 。

　　?迦得的名字的意思可以是“好运”（30:11）或“军队（a troop）”。因为该支派位于约旦河的东面，敌人可以很容易入侵。雅各向迦得人肯定没有一个敌人能永远征服他们，至终他们必征服他们的敌人。因此他们必被敌军追逼，但他们却要反过来追逼敌军。

　　?亚设的名字的意思是“蒙福”或“喜乐”（30:13）。因为亚设支派不能将他们属地的原住民赶出去（士1:31-32），他们就安顿下来成为农耕的人，充分利用神赐给他们的肥沃之地（书19:24-30）。摩西提到亚设时说他们是“最蒙福的”，是指丰富的橄榄油和城市的安全（申33:24-25）。确实，亚设的粮食丰富，甚至可以供应“适合王食用”的美味佳餚。

　　5） 拉结的儿子（创49:22-27）

　　22约 瑟 是 多 结 果 子 的 树 枝 ， 是 泉 旁 多 结 果 的 枝 子 ； 他 的 枝 条 探 出 墙 外 。23弓 箭 手 将 他 苦 害 ， 向 他 射 箭 ， 逼 迫 他 。24但 他 的 弓 仍 旧 坚 硬 ； 他 的 手 健 壮 敏 捷 。 这 是 因 以 色 列 的 牧 者 ， 以 色 列 的 磐 石 ─ 就 是 雅 各 的 大 能 者 。25你 父 亲 的 神 必 帮 助 你 ； 那 全 能 者 必 将 天 上 所 有 的 福 ， 地 里 所 藏 的 福 ， 以 及 生 产 乳 养 的 福 ， 都 赐 给 你 。26你 父 亲 所 祝 的 福 ， 胜 过 我 祖 先 所 祝 的 福 ， 如 永 世 的 山 岭 ， 至 极 的 边 界 ； 这 些 福 必 降 在 约 瑟 的 头 上 ， 临 到 那 与 弟 兄 迥 别 之 人 的 顶 上 。27便 雅 悯 是 个 撕 掠 的 狼 ， 早 晨 要 吃 他 所 抓 的 ， 晚 上 要 分 他 所 夺 的 。

　　?雅各在这五节经文六次用了“福”这个字。他将约瑟比喻成“多结果子的树枝”，从水泉中吸收水分（诗1:3），并且“他的枝条探出牆外”。约瑟被带离家庭，住在埃及，而“多结果子”是指向祂的儿子以法莲（41:52），建立一个成长迅速，疆土扩展的支派（书17:14-18）。以色列人历史上的英雄底波拉，约书亚，和撒母耳出自以法莲支派，而基甸和也弗特出自玛拿西支派。

　　?雅各用了“弓箭手”的图画来形容约瑟在他的哥哥们和埃及的主人手中所经历的苦难。在圣经裡，“弓箭手”有时候被用来指说谎话和说伤害人的话（诗57:4; 64:3-4; 箴25:18; 26:18-19; 耶9:8）。约瑟的哥哥们不与他说和睦的话（37:4），而且在有关约瑟的下落上对他们的父亲说谎。的确如此，弓箭手毫无怜悯地射杀少年人。

　　?但约瑟没有射箭回去！神使他刚强，因此他的话语都是真的。也因为他的人格，导致他最终从监牢裡被释放，和他的被高升为埃及的第二位。但弓箭的意义不仅只是谎言；也提醒我们以法莲人的军事技巧（士8:1; 12:1; 书17：17-18）。

　　?雅各已经称呼神为“一生牧养我直到今日的神”（48:15）。因为雅各本身是牧人，他知道看顾羊群需要做些什麽。在圣经中常常看到将神当作牧人（诗23:1; 80:1; 100:3; 赛40:11; 结34章），并在耶稣基督身上达到最高峰；好牧人为羊捨命（约10章）。

　　?我们以为雅各会对他的小儿子便雅悯说更多的话，但他的话语很少，而且是令人困惑的。为什麽将便雅悯比作“撕掠的狼”？便雅悯人都是勇士，并帮助击败西西拉人（士5:14）。但当我们读到士19和20章中便雅悯支派的历史，便可看到撕掠的狼的行动。以色列的第一个王扫罗就是出自便雅悯支派。在他的一生中，他多次要杀死大卫（撒上19:10）。他也很残忍地杀死祭司城挪伯博内的所有人（撒上22:6, 18）。其他以残暴出名的便雅悯人有押尼珥（撒下2:23），示巴（撒下20章），示每（撒下16:5-14）。当大数的扫罗（罗11:1; 腓3:5）逼迫基督徒时好像一只野兽，到处去抓基督徒下在监裡。

　　?在所罗门时候，以色列国分裂，便雅悯支派仍然对大卫的后裔忠心，和犹大支派同在一边。这两个支派形成南国犹大。

　　6） 所有的儿子一起（创49:28-33）

　　28这 一 切 是 以 色 列 的 十 二 支 派 ； 这 也 是 他 们 的 父 亲 对 他 们 所 说 的 话 ， 为 他 们 所 祝 的 福 ， 都 是 按 着 各 人 的 福 分 为 他 们 祝 福 。29他 又 嘱 咐 他 们 说 ： 我 将 要 归 到 我 列 祖 ( 原 文 作 本 民 ) 那 里 ， 你 们 要 将 我 葬 在 赫 人 以 弗 仑 田 间 的 洞 里 ， 与 我 祖 我 父 在 一 处 ， 30就 是 在 迦 南 地 幔 利 前 、 麦 比 拉 田 间 的 洞 ； 那 洞 和 田 是 亚 伯 拉 罕 向 赫 人 以 弗 仑 买 来 为 业 ， 作 坟 地 的 。 31他 们 在 那 里 葬 了 亚 伯 拉 罕 和 他 妻 撒 拉 ， 又 在 那 里 葬 了 以 撒 和 他 的 妻 子 利 百 加 ； 我 也 在 那 里 葬 了 利 亚 。 32那 块 田 和 田 间 的 洞 原 是 向 赫 人 买 的 。 33雅 各 嘱 咐 众 子 已 毕 ， 就 把 脚 收 在 床 上 ， 气 绝 而 死 ， 归 到 列 祖 ( 原 文 作 本 民 ) 那 里 去 了 。

　　?雅各的十二个儿子将会记得父亲对他们各人所说的这番话，并将传给他们的子子孙孙。当时间渐渐过去，他们将会看到在这些宣告中新的和深奥的意义，也会将雅各将神那裡来的应许看为宝贵。

　　?雅各的漫长又艰难的一生过去了。他的生命到了终点，给了他的祝福，提出最后的要求。他的工作已经完成，呼出最后一口气，就死了。他用他的杖，在许多年前渡过约旦河，而如今当他渡到生命的另一头，他的杖仍然陪伴着他（来11:21）。他从头到尾至终都是一个寄居者。

　　思想、应用﹕

　　?我们是世界的客旅。这个观点会如何影响我们的生活？

　　?请思考基督徒应该如何靠着 神的话语教导儿女。

　　4. 雅各与约瑟之死—创世纪的结束 (创50:1-26）

　　分段、观察、解释

　　1） 约瑟葬父（创50:1-14）

　　1约 瑟 伏 在 他 父 亲 的 面 上 哀 哭 ， 与 他 亲 嘴 。 2约 瑟 吩 咐 伺 候 他 的 医 生 用 香 料 薰 他 父 亲 ， 医 生 就 用 香 料 薰 了 以 色 列 。 3薰 尸 的 常 例 是 四 十 天 ； 那 四 十 天 满 了 ， 埃 及 人 为 他 哀 哭 了 七 十 天 。4为 他 哀 哭 的 日 子 过 了 ， 约 瑟 对 法 老 家 中 的 人 说 ： 我 若 在 你 们 眼 前 蒙 恩 ， 请 你 们 报 告 法 老 说 ： 5我 父 亲 要 死 的 时 候 叫 我 起 誓 说 ： 你 要 将 我 葬 在 迦 南 地 ， 在 我 为 自 己 所 掘 的 坟 墓 里 。 现 在 求 你 让 我 上 去 葬 我 父 亲 ， 以 後 我 必 回 来 。 6法 老 说 ： 你 可 以 上 去 ， 照 着 你 父 亲 叫 你 起 的 誓 ， 将 他 葬 埋 。7于 是 约 瑟 上 去 葬 他 父 亲 。 与 他 一 同 上 去 的 ， 有 法 老 的 臣 仆 和 法 老 家 中 的 长 老 ， 并 埃 及 国 的 长 老 ， 8还 有 约 瑟 的 全 家 和 他 的 弟 兄 们 ， 并 他 父 亲 的 眷 属 ； 只 有 他 们 的 妇 人 孩 子 ， 和 羊 群 牛 群 ， 都 留 在 歌 珊 地 。 9又 有 车 辆 马 兵 ， 和 他 一 同 上 去 ； 那 一 帮 人 甚 多 。 10他 们 到 了 约 但 河 外 、 亚 达 的 禾 场 ， 就 在 那 里 大 大 地 号 啕 痛 哭 。 约 瑟 为 他 父 亲 哀 哭 了 七 天 。 11迦 南 的 居 民 见 亚 达 禾 场 上 的 哀 哭 ， 就 说 ： 这 是 埃 及 人 一 场 大 的 哀 哭 。 因 此 那 地 方 名 叫 亚 伯 麦 西 ， 是 在 约 但 河 东 。12雅 各 的 儿 子 们 就 遵 着 他 父 亲 所 吩 咐 的 办 了 ， 13把 他 搬 到 迦 南 地 ， 葬 在 幔 利 前 、 麦 比 拉 田 间 的 洞 里 ； 那 洞 和 田 是 亚 伯 拉 罕 向 赫 人 以 弗 仑 买 来 为 业 ， 作 坟 地 的 。 14约 瑟 葬 了 他 父 亲 以 後 ， 就 和 众 弟 兄 ， 并 一 切 同 他 上 去 葬 他 父 亲 的 人 ， 都 回 埃 及 去 了 。

　　?1「约瑟伏在他父亲的面上哀哭」这应验了神当初对雅各的应许。参 46:4 约瑟必给你送终（原文是将手按在你的眼睛上）。

　　?「哀哭，与他亲嘴」雅各固然深爱约瑟，约瑟也是深爱父亲，真是父子情深。基督徒在亲友死去时有适当的感情流露，也是一件很正常的事；不过因我们有来生的复活信仰，因此悲愁之事就变得短暂了。参帖前 4:13-17。

　　?2「医生」即用药薰尸的专家，埃及人素以保藏木乃伊着名。3「薰尸的常例是四十天」埃及薰木乃伊，有的文献说要三十多天，另有些文献说长至七十天。但薰尸的期限很少在一个月之内，薰尸的常例是四十天。

　　?世上人对已死的人所能尽最大的努力只是薰尸而已，然而不能够使生命改变，惟有耶稣复活的生命才能赐人永恆生命。

　　?3「埃及人为他哀哭了七十天」为雅各哀哭的日子，只比为法老王所定的七十二天略少一些。从这裡可以看出约瑟在埃及的地位和影响力。约瑟既坐王的副车，身为法老师父，法老家宰和埃及全国宰相，因此其父丧是全国举哀。整个埃及为雅各这一个外来移民之死哀哭 70 天，这恐怕是雅各做梦也想像不到的事。后来以色列人为亚伦和摩西哀哭，也只有卅天。但因神的带领和安排，雅各死后的哀荣也算是一个平民能够达到的极限了吧。

　　2）约瑟慰兄（创50:15-21）

　　15约 瑟 的 哥 哥 们 见 父 亲 死 了 ， 就 说 ： 或 者 约 瑟 怀 恨 我 们 ， 照 着 我 们 从 前 待 他 一 切 的 恶 足 足 的 报 复 我 们 。 16他 们 就 打 发 人 去 见 约 瑟 ， 说 ： 你 父 亲 未 死 以 先 吩 咐 说 ： 17你 们 要 对 约 瑟 这 样 说 ： 从 前 你 哥 哥 们 恶 待 你 ， 求 你 饶 恕 他 们 的 过 犯 和 罪 恶 。 如 今 求 你 饶 恕 你 父 亲 神 之 仆 人 的 过 犯 。 他 们 对 约 瑟 说 这 话 ， 约 瑟 就 哭 了 。 18他 的 哥 哥 们 又 来 俯 伏 在 他 面 前 ， 说 ： 我 们 是 你 的 仆 人 。 19约 瑟 对 他 们 说 ： 不 要 害 怕 ， 我 岂 能 代 替 神 呢 ？ 20从 前 你 们 的 意 思 是 要 害 我 ， 但 神 的 意 思 原 是 好 的 ， 要 保 全 许 多 人 的 性 命 ， 成 就 今 日 的 光 景 。 21现 在 你 们 不 要 害 怕 ， 我 必 养 活 你 们 和 你 们 的 妇 人 孩 子 。 於 是 约 瑟 用 亲 爱 的 话 安 慰 他 们 。

　　?15「或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们」虽然已经在埃及生活了 17年，约瑟的哥哥们仍然担心害怕约瑟会报复他们。这或者乃是约瑟的哥哥们以小人之心度君子之腹的想当然的猜测。从约瑟过去的表现中（45:5,8,10 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。47:12 约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。），我们相信他绝不会做出这种事来，后面的对话也证明了这一点。但他的哥哥们可能由于自己心胸狭小，推己及人，还是认为约瑟很可能会报复他们。

　　?恶人的内心，常如波浪翻腾，不得平安。约瑟的哥哥们就是这样。虽然事情过了多年，他们为害约瑟的内疚，始终还惦记不释。

　　?19「我岂能代替上帝呢」约瑟的意思是因为他们这样做反而成就了神的计划（见下节），正如犹大卖耶稣一样。因此如果要惩罚他们的作为的话，也是要由神来执行，不是约瑟来执行。何况约瑟压根没有要报复他们的意思。

　　?19-20 节中约瑟的三重回答的每一句话，都是信心的顶峰。1 完全让神来处理得罪自己的人（19节；参罗 12:19；帖前 5:15；彼前 4:19）；2 在人的恶谋中看出神的眷顾与安排（20 节，很多时候我们只看到人对我们的恶处，却看不到神在背后的作为）；3 不仅以赦免回报恶，还以实际的爱来表达（21 节）。

　　?这是上帝使万事都互相效力的作为，是上帝自己的旨意所成就的。神将约瑟哥哥的恶行、波提乏妻子的诬告、酒政的忘恩负义、埃及的七年大飢荒这些事，统统变为对约瑟有益的事。约瑟从生活经验中学到：只要信靠神，神能转祸为福。我们也同样可以像约瑟一样地倚靠神，他能破坏人的恶谋，以成全他的计划。我们有足够的信心，耐心地等候神在恶劣的环境中转祸为福吗？

　　3）约瑟之死（创50:22-26）

　　22约 瑟 和 他 父 亲 的 眷 属 都 住 在 埃 及 。 约 瑟 活 了 一 百 一 十 岁 。 23约 瑟 得 见 以 法 莲 第 三 代 的 子 孙 。 玛 拿 西 的 孙 子 、 玛 吉 的 儿 子 也 养 在 约 瑟 的 膝 上 。 24约 瑟 对 他 弟 兄 们 说 ： 我 要 死 了 ， 但 神 必 定 看 顾 你 们 ， 领 你 们 从 这 地 上 去 ， 到 他 起 誓 所 应 许 给 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 之 地 。 25约 瑟 叫 以 色 列 的 子 孙 起 誓 说 ： 神 必 定 看 顾 你 们 ； 你 们 要 把 我 的 骸 骨 从 这 里 搬 上 去 。 26约 瑟 死 了 ， 正 一 百 一 十 岁 。 人 用 香 料 将 他 薰 了 ， 把 他 收 殓 在 棺 材 里 ， 停 在 埃 及 。

　　?22「约瑟活了一百一十岁」从他 17 岁被卖到埃及，一直到他死，一共在埃及待了 93 年。23「以法莲第三代的子孙…玛拿西的孙子、玛吉的儿子」这是四或五代同堂。即使如此，在雅各的家族中约瑟还算是短命的人：亚伯拉罕活了 175 岁，以撒 180 岁，雅各 147 岁。

　　?25「你们要把我的骸骨从这里搬上去」约瑟已经在埃及居住了 93 年，远远超过在迦南地的 17 年，而且身居高位，统治全埃及，照理说埃及已经是他的家了。但他持守神的应许，认为只有迦南地是以色列人的产业，埃及只是他们寄居之地而已。因此他和雅各一样，都要求家人将他的骸骨从埃及搬上迦南地去。约瑟『为自己的骸骨留下遗命』（来 11:22），是一个信心的表态。约瑟没有叫家人立刻将他葬在迦南地，可能是怕埃及人不愿意（前面约瑟一再向法老保证他必定会回埃及来）。雅各叫约瑟起誓，约瑟也叫以色列的子孙起誓。以色列人后来也的确遵誓而行，在他们出埃及的时候将约瑟的骸骨从埃及带出去，后来葬埋在示剑。参出 13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓， 对他们说：「上帝必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」书 24:32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块 银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里；这就作了约瑟子孙的产业。

　　?雅各和约瑟是存着希望而离世的，「他们并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接……他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。」（来 11:13,16,40）这应许的福气，是凡相信神的人，都可与他们同享的。所有信徒都应当明白自己的归宿并不在现今这个世界上，而是在另一个属天的家乡中，在那裡他们将永远与神同住，享受神永恆的同在和赐福（启 21:1-4）。

　　?约瑟在埃及住了 93 年之久，然而他始终保持着他的属灵品格。他的一生，对于专心事奉神的人，实在是一种极大的鼓励和榜样。约瑟的辞世结束了『族长时代』，在信仰上来说，那是一个单纯相信神的时代，活在那时代的人虽然有软弱，但毕竟都有敬虔的生活。创世记中详细地描述了许多与神同行的伟人，他们虽然有时成功，却也常常失败。我们读他们的传记，会学到许多功课。他们从哪裡得到勇气和动力呢？就是认知神与他们同在，不论他们的环境是怎样恶劣。我们知道了这个秘诀，就当得到鼓舞，对神忠心，倚靠他的引导，并运用他所赐给我们的能力，与他同行。

　　?创世纪是圣经一切真理的基础，几乎所有有关救恩的真理都可以在这裡找到源头。例如罪的起源，救赎的起源（女人的后裔），神的应许（万国要因亚伯拉罕的后裔得福），神的拣选（一个人-亚伯拉罕，一个家庭-雅各，到后来一个民族，一个国家）。我们要真正了解基督的救恩，就不能不回到创世纪裡面来。

　　?有人指出，创世记以神完美无暇的创造作始，以停在埃及的棺材结终。这是一本传记。神用两章经文说明他如何创天造地，却用四十八章描述人类的生活。神最关心的始终是人。对认识祂的人来说，这实在是安慰，也是激励！

　　思想、应用﹕

　　?你曾经经历过亲人的过世吗？你是如何表达哀伤之意？与非信徒有什麽不同？

　　?雅各的一生有什麽值得我们学习的地方？

　　?我们在约瑟身上可以学到什么功课？

　　创 世 记

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